日前，原创音乐剧《她的海》在东莞、上海两地献技圆满收官，随后开启宇宙巡演。

这部作批评释了石香姑的故事。石香姑在历史上有个更为东谈主所熟知的名字，即“海盗女王”郑一嫂，她曾被《加勒比海盗3》脸谱化为“清夫东谈主”。在编剧李宜橙看来，从“郑一嫂”到“石香姑”，不单是名称的转换，更意味着这个东谈主物从男性的隶属走向了叙事的主体。

《她的海》是我国竖立艺术院校专科博士学位后，由上海戏剧学院与中国剧协衔尾培养编剧专科博士生的首批效劳之一。在《她的海》宇宙巡演之际，解放日报·上不雅新闻记者与编剧李宜橙聊起了这部作品背后的创作过程。

她身上承载的，是一派流动的海

解放日报·上不雅新闻：当下市集上，传奇东谈主物改编并不稀有，以致屡掀上升，但果真跳出“爽文”套路、波及东方精神内核的作品一经稀缺。你为何取舍石香姑这个东谈主物？创作的首先是什么？

李宜橙：这个故事的种子，早在我在好意思国念书时就埋下了。

那时，我看了许多百老汇音乐剧、好莱坞电影，本能地反问：为什么在西方主流叙事里，东方状貌时常只可成为功能性的点缀扮装，穷乏真实而复杂的灵魂？比如《加勒比海盗》里满脸白粉的“清夫东谈主”。

其后和一又友聊起郑一嫂，公共王人以为这是一个极具戏剧张力的东谈主物。但率直讲，那时候外部条目还不熟谙，我我方也还莫得准备好，这颗种子只可暂时埋在心里。我曾经把这颗“种子”保举给其他编剧一又友，反应惊东谈主一致：这是一个绝佳的题材，但不知如何下手。

直到2024年5月，我准备报考上戏首届剧作者专博班，需要提交一份创作筹划书，证实博士阶段要作念一个若何的作品。我的导师罗怀臻教师提出我把计议标的聚焦于音乐剧。

之后有一天，我看完戏回家，在路口等绿灯的三四十秒里，忽然思显豁了石香姑的故事该奈何写。不是手段问题，也不是寻找叙事切入点，而是我顽强到，石香姑身上承载的，并非传统道理道理上由泥土滋长出的生活逻辑，而是一派流动的海。

解放日报·上不雅新闻：你提到这是一个独到的“中国故事”，这种独到性体目下那里？你思通过它传达若何的深层含义？

李宜橙：独到性在于，它提供了一个在咱们叙事传统中永恒缺席的海洋视角。

石香姑背后的疍家东谈主，是一个鲜为东谈主知的海上群体。他们世代以海为田，在风波中飘浮。他们的故事自然属于那片流动的、跨界的海。

咱们太习惯在地盘里寻找故事了，而疍家东谈主代表的是一种向海而生的坚毅。我但愿通过这部作品，让这个不为东谈主知的群体被看见。这亦然咱们看成创作者，在对峙评释中国传统故事、挖掘原土精神内核上的少量戮力。

不是独浮松王座上享受权力

解放日报·上不雅新闻：除了传奇经验，石香姑身上最打动你的是什么？

李宜橙：要是只是讲石香姑如何成为海盗女王，那早在2018年就不错完成。果真打动我的，是她成为海上女王之后作念的事。

石香姑出身低微，别传她是花船妓女，又是疍家东谈主。从元朝起，疍家因朝廷懒政被归为贱族，不准上岸、不准科考。她拿了一手最烂的牌。

但当她掌控了海上“霸权”后，她颁布的国法里，有一条即是“不得侮辱女票”。她看到了那些和她不异耐劳的东谈主，并试图转换阿谁吃东谈主的环境，而不是独浮松王座上享受权力。

是以，在《她的海》下半场，我加入了一些社会性议题：女性海盗群体的醒觉，销烟抵抗烟土侵蚀，控诉疍家受脑怒的600年历史的同期依旧舒坦为家国大义献出我方的力量，以及她最终带着疍家东谈主集体收受招抚，上岸生活。

上半场，是她的个东谈主成长史；下半场，则是她与期间、与环境的博弈。即使身处泥沼，一经心向光明，这是她最动东谈主的方位。

解放日报·上不雅新闻：在《她的海》中，石香姑的醒觉和成长并莫得走西方音乐剧那种靠个东谈主投诚来加冕的袼褙之路。你是如何形容她那种独到的、属于东方女性的力量的？

李宜橙：率先，从她的名字启动。

她最为东谈主熟知的名字是“郑一嫂”，世界杯全球运动用品供应平台或是《加勒比海盗3》里的脸谱化的“清夫东谈主”，亦或是被误读的“石阳”，以及她的奶名“香姑”。

定下“石香姑”这个名字时，我内心特别悸动。这个名字不够动听，莫得那种大女主的飒爽感，但这才是她。从“郑一嫂”到“石香姑”，不单是换个名称。历史里，她的名字依附于丈夫；但在剧中，当她说出“我不是你抢来的珠宝，我是石香姑”，便启动了从隶属到叙当事者体的质变。

找回这个名字，对我个东谈主也道理道理不凡。我自新两次名字，户口本上的曾用名王人有两个，“宜橙”是我我方选的。过了许多年我才察觉，那不是选一个字，而是取舍掌执我方红运。我把这份情愫投射到了石香姑身上。

当我决定用这个名字创作时，她的主体性就内生出来了。西方音乐剧主角时常因个东谈主投诚和盼愿而醒觉，而石香姑的力量却是在东谈主与东谈主的羁绊中完成的。

剧中，当她为赈济石瑶而举枪对峙，唱出“她即是我”，那是基于悲悯与羁绊的女性合作；当她最终取舍以个东谈主权力的让渡，疏导疍家东谈主上岸的生涯权，那是基于“家国同构”与“生生络续”形而上学的大爱。这适值冲破了“以耗费加冕不灭”的袼褙模式，设立了一个东方伦理下有担当的牵累者形象。

让永恒被守密的东谈主被看见

解放日报·上不雅新闻：从一个东谈主的传奇到一群东谈主的红运，你是若何让不雅众对生疏的疍家东谈主产生长远共情的？

李宜橙：我是从东谈主物的“痛感”脱手的。

疍家东谈主是永恒被守密的旯旮群体。要是只是展示疍家的风尚、衣饰，那就只是一种“文化奇不雅”。咱们必须把这种出奇的历史身份，索要为共通情愫体验，也即是被忽略的旯旮东谈主之痛与包摄渴慕。

有一场戏叫《黑处的手》。海盗们控诉“岸上无路，做交易无门，不行科考，处处偏见”。这是疍家东谈主的呼吁，亦然系数曾感到被摒除、不被遴荐者的心声。

当石香姑濒临烟土船的深广钞票、清廷闭塞与疍家东谈主生涯危急时，她从海盗逐利向民族大义、由个东谈主目田与族群生涯量度的状态跃升，便将这种痛升华为“就义小我、周详族群”的期间共情。

解放日报·上不雅新闻：咱们悠闲到，石香姑的结局是“消亡”和“招抚”，不同于咱们常见到的列传类音乐剧主角以耗费加冕不灭。看成编剧，你以为这是否会减弱故事的悲催力量？

李宜橙：这恰是我思谈判的中国形而上学。

西方悲催袼褙时时追求个东谈主精神的永恒，耗费是最高光的技巧。但在中国形而上学里，咱们戒备“生生络续”和“功遂身退”。

石香姑的“招抚”，在传统叙事里可能意味着调解。但在《她的海》里，这是一场以守为攻的豪赌。她用海上女王的荣誉，换来了疍家东谈主不错“科考通婚、从商牧农”的难民职权。正如剧中张百龄所讲：“偏见需要时候。”她的隐退，不是个东谈主的失足，而是将生涯的职权让渡给了族群。

临了一场“送船王”，她亲手摈弃了标志海盗霸权的军舰。大火归拢了船，但岸上的东谈主从此不错有尊荣地活。这比耗费更有劲量，因为这是从“占有”到“周详”的状态移动，是东方形而上学中“水善利万物而不争”的世界性抒发。

要向内寻找

解放日报·上不雅新闻：《她的海》从创作到落地，你有什么要和同业共享的创作感受？谈一谈你对曩昔中国音乐剧创作的期待。

李宜橙：我很信一句话：“当你思作念一件事时，全世界王人会来帮你。”

在创作《她的海》时，我思象过它的曩昔，但从未思过是今天这般呈现，十足超乎了我的思象。故事里，是一个充满冒险与无餍的远航；故事外，它的出身亦然一次次乘风破浪。

它的状态与呈现难度注定了它是一个极具挑战的技俩。但这一起，有导师罗怀臻教师的引导、徐俊导演的派头、制作主谈主俞敦厚的鼓励，还凝华了主创们、主演们的力量和心血。同期，东莞市政府也看中了《她的海》所蕴含的海洋精神与文化底蕴，将这个技俩引入了这片校阅通达的福地。

每一步王人像是在风暴中找到了标的。特别谢忱一起匡助过《她的海》的敦厚们、一又友们。

看成上海的后生剧作者，我但愿不错丰富“海派”的内涵。它毫不单是是一个地域看法，更是一种乘风破浪、同时兼备的创造精神。这让我愈加坚定：曩昔的创作，照旧要向内寻找，找到阿谁果真让你恐慌的内核，然后对峙。

《她的海》是一次对于中国原创音乐剧民族性与世界性的推行。但愿它是一座桥梁世界杯全球运动用品供应平台，曩昔期待更多根植于民族抒发、醒目女性力量的作品。